Experiencia personal

La clase fue interesante porque pude conocer y analizar un poco más a fondo las diferentes religiones, pude darme cuenta de todo lo que se cree y se vive a nuestro alrededor y me di cuenta que hay muchas ideologías o formas de vivir una religión, hubo momentos en que me preguntaba por qué existen tantas formas de buscar a Dios o de intentar crear un Dios. Me llegue a dar cuenta de que la gente necesita creer en algo y poco a poco van creando sus religiones, porque finalmente creo que la religión esta creada por la gente que tiene una creencia en común, y considero que es algo importante para cualquier creencia.

En realidad conocer tantas religiones no cambió mi forma de creer, pero me ayudo a buscar reforzar mi fe y a darme cuenta que hay más cosas de mi religión que quiero conocer y que quiero tener una relación más intima con Dios para poder dar un mejor testimonio, tanto de mi persona como de lo que creo.

Es difícil encontrar algo que nos llene completamente, y que no nos exija cambios, pero uno no puede creer solo en sí mismo, necesitamos saber que hay un ser supremo, con quien debemos estar bien y saber que hay cosas de nuestra vida que no le agradan, así como también que no se apartara de nosotros; y esto solamente se logra mediante la fe, sin fe no creeríamos en ninguna de las religiones que vimos en clase, sin importar la que sea, porque al final estamos creyendo con ojos cerrados en algo que no nos consta, ni lo vimos, pero que si en verdad lo creemos, podemos llegar a tener una experiencia, que nos haga vivirlo.

La Santa Muerte

El culto a la muerte existe en México desde hace más de tres mil años. los antiguos pobladores de lo que hoy es la república mexicana concebían a la muerte como algo necesario y que le ocurre a todos los seres en la naturaleza. Uno de los pueblos dónde el culto a la muerte adquirió más fuerza fue el de los mexicas o aztecas. Este pueblo considerado como uno de los más aguerridos de que se tenga noticia llevó a los extremos la devoción a la muerte.

Los mexicas heredaron de épocas antiguas a dos dioses: Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl, el señor y la señora del Mictlan la región de los muerto, a este lugar iban los hombres y mujeres que morían de causas naturales, pero el camino no era fácil. Antes de presentarse ante el señor y señora de la muerte había que pasar numerosos obstáculos; piedras que chocan entre sí, desiertos y colinas, un cocodrilo llamado Xochitonal, viento de filosas obsidianas, y un caudaloso río que el muerto atravesaba con la ayuda de un perrito que era sacrificado el día de su funeral.

La colonización española logró disminuir el culto a la muerte, pero no erradicarlo, de manera que permaneció oculto hasta el siglo XIX, cuando ocurrió un resurgimiento en su devoción. El culto contemporáneo a la Santa Muerte apareció en Hidalgo, en 1965. Y está arraigado en el estado de México, Guerrero, Veracruz, Tamaulipas, Campeche, Morelos y el Distrito Federal. Últimamente en Nuevo León, Chihuahua y Tamaulipas. La Santa en México ha tomado vuelo y se encumbra a las alturas de la Virgen sagrada de Guadalupe.

Características de la Santa Muerte

Son muchas las representaciones que existen de la muerte, así como nombres que tenido a lo largo de la historia, ya que muchas culturas la han adorado; en la actualidad es la imagen esquelética vestida con una túnica la imagen que la representa, se puede encontrar de diferentes colores cada uno simboliza algo en particular.

Dependiendo de la petición del fiel, es el color de la muerte que se debe de escoger para colocar en el altar: Blanca, salud; negra, fuerza y poder; morada, para abrir caminos; café, para embocar espíritus del más allá; verde, para mantener unidos a los seres queridos; roja, para el amor y la amarilla, para la buena suerte. Se dice que su día oficial es el 15 de agosto, declarado como "Día de la Santa Muerte" por sus fieles. Se organizan rituales similares a los cristianos, incluyendo procesiones y oraciones con el fin de ganar su favor. Muchos hasta llegan a erigir su propio altar en su hogar, oficina o negocio para sentirse protegidos por ella. El altar suele consistir de una estatuilla cuyas medidas va de 15 centímetros a tamaño humano, rodeada de distintas ofrendas, entre las cuales se encuentran arreglos florales, frutas, inciensos, vinos, monedas, dulces y golosinas, además de velas, cuyo color varía de acuerdo a la petición.

La gente acude a ella para pedirle milagros o favores relacionados con el amor, la salud o el trabajo. Por otro lado, también se le pide por fines malévolos, tales como la venganza y la muerte de otros. Sus simpatizantes suelen identificarse al portar algún dije o escapulario de su imagen, mientras que otros optan por llevar su figura de manera indeleble, al tatuársela en la piel.

Inicialmente su devoción era exclusiva de criminales, incluyendo contrabandistas, pandilleros, ladrones y prostitutas, quienes suelen hacerle peticiones, tales como el librarles de las balas de la policía o de cualquier otro mal, como por ejemplo, la cárcel. Contradictoriamente, es fácil encontrar devotos del otro lado de la ley, entre ellos militares y policías, quienes piden una bendición para su pistola y sus balas. Incluso, la devoción a "La Flaca" se ha convertido en algo popular dentro de la elite política y empresarial. Aquellos que acuden a su altar la veneran como si fuese una santa, persignándose y rezándole para que se cumplan sus peticiones.

La devoción a la Santísima Muerte aparece en el comercio popular junto con las imágenes de los santos tradicionales, se manifiesta como una advocación contendiente y alternativa al catolicismo popular. La base social del culto está integrada por personas de escasos recursos, excluidas de los mercados formales de la economía, de la seguridad social, del sistema jurídico y del acceso a la educación, además de un amplio sector social urbano y semirrural empobrecido. Hay que destacar que parte importante del mercado religioso de la Santa Muerte está constituida por los ambulantes, sobre todo del Centro Histórico de la ciudad de México, así como por los circuitos del narcomenudeo, redes de prostitución, maleantes y carteristas.

Narcotraficantes, ambulantes, taxistas, vendedores de productos pirata, niños de la calle, prostitutas, carteristas y bandas delictivas tienen una característica común: no son muy religiosos, pero tampoco ateos; sin embargo, abonan la superstición y la chamanería. Crean y recrean sus propias particularidades religiosas con códigos y símbolos que nutren su existencia, identidad y prácticas. Se atribuye el crecimiento del culto a que "la gente no está preparada para morir y está buscando aliados para que los cuide en ese último trance". Las personas de la delincuencia organizada no se acercan a la Iglesia ni a otras instituciones que tengan que ver con un carácter político legalizado.

Finalmente creo que la gente no puede decir que cree que Dios y también ser devoto de la Santa Muerte porque es una gran contradicción ya que la Biblia nos enseña que Jesús resucito y venció a la muerte, y al tener oraciones a la muerte y pedirle favores estamos negando la existencia de Dios, pero considero que las personas hacen esto ya que saben que sus peticiones no son cosas que pediría un creyente en Dios, pues al parecer piden por cosas malas para otras personas, o son personas que saben que lo que hacen con su vida no esta bien, por lo tanto tienen que buscar la forma o buscar a "alguien" que los proteja sin que les pida que cambien lo que son y que ellos con ofrendas materiales y simples puedan pagarle el favor.

Reflexión acerca de devociones marginales

Las devociones marginales o la religiosidad popular, creo que se da en todos lados porque es la forma en que cada persona decide vivir su religión o lo que cada quien considera religión, pero no me gusta el hecho de que se diga que esta creada para que las personas que son ladrones, asesinos, prostitutas, etc. porque entonces se vuelve en "reglas" que cualquiera puede usar cuando les convenga, osea si cometes algún pecado o mejor pongamosle delito no importa de todas formas habrá alguna manera en que se te sea perdonado, y así volverá a suceder porque siempre buscaran la forma de volverla a hacer!

Considero que la religiosidad popular existe en todas la religiones no únicamente en la católica, porque lo entiendo como una forma de ir "adecuando" la religión a tu forma de vida, tu vas modificando tus reglas y vas viviendo como tu quieres, al final siempre vas a encontrar la forma de que no se vea mal ante la sociedad porque tu religión te lo permite, no creo que esta forma de ver o vivir una religión sea buena, pero es una realidad y creo que no hay forma de que la gente cambie esta forma de vivir o pensar, ya que esta en una zona de comfort, es una religión a la carta, a las necesidades de cada quien; cuando necesitas orar lo haces y cuando estas bien, simplemente lo olvidas, cuando quieres das ofrenda y si no quieres no, etc.

Características de la religiosidad popular

El catolicismo popular o también conocido como religiosidad popular trata de la religión hecha experiencia personal por parte del creyente que se reconoce en el espejo de una tradición comunitaria, es un proceso de resistencia, crea una cosmovisión mas útil para el sentido de la construcción de la vida.

La religiosidad popular se da de distintas formas, por ejemplo en la celebración de algún santo, suelen haber fiestas donde hay juegos mecánicos, fuegos artificiales , etc. siendo está una forma de atraer a la gente.

Los creyentes de apropian de símbolos y los reinterpretan en situaciones particulares, con el fin de ayudarse a si mismos. En el fondo, se trata de una expresión religiosa a la que se accede por su poder de resolver problemas más allá de lo que ofrece la religión institucional, incluso sin las exigencias de tipo moral y ritual que ésta última solicita al creyente.

Una caracterización de las devociones marginales permite detectar que se encuentran presentes los siguientes elementos:

• Las oraciones se construyen bajo el esquema de petición de favores

• Se dirigen a un ser al que llaman santo, santa o santísima, como es el caso de la Santísima muerte.

• Se construyen altares, capillas y espacios devocionales alternos a los templos católicos

• En las narraciones sobre los santos, se sigue un esquema piadoso que sitúa al santo en un lugar incluso por encima de Dios. Dichas narraciones adquieren el carácter de leyenda o mito, pero el creyente no está preocupado por la historicidad del santo sino por su eficacia.

Las devociones marginales abren la esperanza de salvación a los marginados sociales, es decir, a aquellos que tienen una propuesta de vida diferente a la socialmente aceptada como normal: ladrones, asesinos, prostitutas, traficantes de drogas y drogadictos. Todos estos actores sociales marginados tienen acceso mediante estas devociones a la posesión simbólica de la salvación, y a un referente para su sentido de religación. De manera particular, las devociones marginales se convierten en esperanza de redención para los que deciden permanecer en situaciones de ilegalidad, al mitigar su culpablidad/responsabilidad y generando acciones de solidaridad con los que viven estas mismas situaciones.

Analisis Nueva Era

El new age recurre a discursos religiosos vinculados con la persona y en especial los discursos esotéricos dan datos muy rápidos para que la persona que quiere recibir "ayuda" o información no logre captar todo lo que se esta diciendo, ya que llegan a ser la mayor parte del tiempo incoherencias.

En el video de Isha, el cual es el trailer de su película "¿Por qué caminar si puedes volar? http://www.youtube.com/watch?v=Y3pfeca_t4c&feature=related ella muestra un mundo feliz, donde TU eres lo más importante, pero cuando te pones a analizar en realidad lo que te esta diciendo, te das cuenta que esta haciendo simplemente un "coco wash".

Isha excluye a todas las personas que creen que no se necesita un cambio, y al decir que las respuestas vienen de dentro, excluye cualquier opinión que te pueda dar la gente o que consigas de fuera de ti, al mencionar que la única forma de experimentar paz mundial es elevando el amor-conciencia nos esta dando a entender que cualquier tratado, acuerdo entre las naciones, etc no sirven de nada.

Lo que Isha esta creando es un conflicto haciendo creer a la gente que todos pueden hacer lo que quieran, diciendoles ¿Qué pasaría si fueras ilimitado? para empezar creo que no serias ser humano, y si tuviéramos todo el poder este mundo sería un caos, ya que todos querrían pasar por encima de todos, también nos dice que no somos emociones, no somos pensamiento, no somos miedo, somos más... ¿Entonces que somos? porque diciendo "somos más..." no me dice absolutamente nada y además deja una confusión porque niega muchas cosas que el ser humano viva diariamente.

Creo que el new age es una forma "fácil" de vivir ya que te pinta todo bonito, te dice que tu puedes hacerlo todo, y además creo que es egocentrista, pues la demás gente no importa, ya que tu solo puedes lograr lo que quieras... en teoría!! porque la realidad es otra, creo que los sentimientos son lo que hacen grande a una persona, alguien sin sentimientos no vive, no importa si son buenos o malos pero ellos (los sentimientos) son los que te mueven a hacer las cosas, a superarte, etc.

Sinceramente a mi no me convence el new age y además según ellos, todo con lo que convives diariamente es new age, las velas, la naturaleza, etc. como ya lo había mencionado anteriormente, creo que es una forma fácil de ganar gente, ya que todo engloba al new age.

Caracteristicas del moviemiento new age

El fenomeno religioso se ha diversificado y ya no se encuentra contenido detrás de los muros de las iglesias. Las creencias trascendentales y las experiencias sagradas ya se adquieren unicamente asistiendo a los templos, sino también por medio del consumo en tiendas esotéricas, en los centros de desarrollo personal e incluso en los supermercados. Por medio de una vía de consumo el creyente puede ir creando su religión a la carta, es decir, a su gusto.

En una religiosidad a la carta cada creyente va formando su propio marco de creencias religiosas tomando elementos "prestados" de religiones y culturas ancestrales (orientales, hindúes, africanas, prehispanicas y cristianas).

El new age tiene una visión milenarista, ya que vendrá una nueva era en la que la libertad del amor desplazará las restricciones de miedo, se disolverian la Iglesias y las demás instituciones de poder y emergerá una espirtualidad libre y universal. El new age se distingue por ser flexible ya que no responde a tradiciones ni a dogmas establecidos.Anuncia el fin de una era materialista, de la era cristiana, surgiendo la era de acuario, cuyos rasgos son la creatividad , la experiencia mistica y el equilibrio con la naturaleza.

Podemos ver ejemplos de new age a diario en nuestros hogares, en los programas de televisión matutino donde se dedica un espacio a enseñar yoga, o cómo armonizar nuestro hogar mediante inciensos, colores, etc. tambien existen revistas dirigidas a temas del new age donde las recetas de cocina y los consejos practicos para el hogar tambien van acompañados de técnicas para armonizar las energías (feng shui, uso de velas, magia blanca, herbolaria, etc).

En la radio existen programas en los que la gente se comunica a buscar soluciones a sus problemas economicos, de salud, de trabajo; parapscicologos, astrológos, brujos daban consultas al aire y hacian lecturas del tarot, astrología, cartas astrales y numerología.

El movimiento new age esta enfocado a las clases medias-altas, se distribuye a traves de canales de televisión pagados y revistas de circulación internacional. El trayecto de consumo new age abarca la actividad en centros de yoga, cursos variados de técnicas terapéuticas, tiendas naturistas y la asistencia a conferencias especializadas. La persona que sigue este moviento, es alguien que viaja en busca de experiencias novedosas, que recorre el mundo para descubrir los antiguos secretos de las civilizaciones, asiste anualmente a un monasterio budista y se hospeda en hoteles con spa y practica turismo ecologico.

El new age cuenta con elementos globales (son iguales en todo el mundo) como pueden ser: la entrada de una nueva era, la reencarnación, existencia de chakras o centros de energía de la Tierra, "todo" forma parte de un "todo" y se presenta como un "uno", etc. y con elementos locales (son distintivos del lugar en el que se practica) en el caso de México, creencia en el mal de ojo, la brujeria, creencia del tonal, el uso del calendario maya para hacer oraculos, terapias alternativas (Homeopatia, Masajes, Terapias de reencarnación, Vidriología, etc).

Metamorfosis de lo sagrado

Cuando hablamos de metamorfosis nos referimos a un cambio, actualmente se pueden destacar cambios como el descenso drástico de la práctica de la religión tradicional y difusión de prácticas alternativas tomadas a veces de otras tradiciones espirituales, crisis radical de la institución de las grandes iglesias y la proliferación de nuevos movimientos religiosos, así como también el crecimiento de la increencia y amplio eco provocado por algunas propuestas de sentido que ofrecen algunas formas de filosofía y de reflexión ética.

Las Iglesias forman parte de las sociedades en transformación en las que viven y se ven afectadas por sus problemas, para poder llegar a una interpretación de la situación que se vive actualmente se tiene que prestar atención a la actual condición que viven los cristianos y comenzar a escuchar para poder conocer lo que puede pasar en relación al futuro del cristianismo.

La necesidad de trascendencia que experimenta el ser humano está generando, nuevas configuraciones religiosas en las nuevas y cambiantes culturas emergentes, nuevas formas de presencia de la religión en las nuevas sociedades sometidas a un proceso de rápida transformación. Al hablar de metamorfosis de lo sagrado se busca expresar que todos los elementos que forman la religión están afectados por el cambio. La crisis afecta la práctica, a la institución, a las creencias religiosas y por debajo de todas ellas a la actitud del creyente y su vivencia. Cuando esto se produce no cambian sólo unas mediaciones religiosas sino el horizonte mismo en el que se inscriben esas mediaciones, originando un cambio en el sentido que tiene el conjunto de todas ellas para el ser humano.

El epicentro del cambio designado por esta categoría se sitúa en la conciencia que el ser humano tiene de sí mismo y se manifiesta en hechos como el paso de la conciencia arcaica, cósmica, mítica a otra en la que va adquiriendo preponderancia la condición reflexiva, abstractiva, objetivadora que ha predominado hasta la actualidad. Los movimientos religiosos que existen en la actualidad se pueden clasificar en cuatro grupos:

1.- Movimientos religiosos surgidos por separación de alguna de las Iglesias o de otras tradiciones religiosas.

2.- Grupos religiosos surgidos en el interior de las religiones y que, sin romper con ellas, reproducen formas asectariadas de organización y captación de adeptos.

3.- Movimientos religiosos sincretistas, que adoptan rasgos tomados de diferentes tradiciones religiosas y representan formas peculiares de respuesta a las condiciones de vida impuestas por la cultura científico-técnica dominante.

4.- Los grupos que componen la llamada constelación esotérico-ocultista y la nueva espiritualidad designada con el nombre de New Age o Nueva Era.

Lo que predomina hoy no es ni la vigencia de las religiones tradicionales ni la desaparición de la religión, sino un conjunto de formas religiosas "desvirtuadas", que se orientan hacia el cumplimiento de rituales con alguna vigencia socialo cultural o que derivan a formas de espiritualidad estilo New Age.

El resultado de la metamorfosis de lo sagrado se concreta en dos tendencias que conviven con el grupo de personas que viven la religión en su forma tradicional más o menos renovada y el grupo creciente de los que se confiesan no creyentes. La primera son personas que mantienen o recuperan una referencia al vocabulario y las acciones de los sagrado, pero que han invertido el significado que ese término comportaba en las religiones. Es la religión sin Dios o la religión del ser humano divinizado, donde no supone la superación real de la condición humana, sino el desarrollo de sus mejores posibilidades.

La segunda tendencia es la formada por las personas que se autoclasifican como ateos o que han roto con todas las religiones tradicionales. Algunos pueden estar instalados en lo inmediato hasta el punto de ignorar o rechazar agresiva o resignadamente cualquier referencia más allá del mundo al que voluntariamente se han limitado. Pero existen otros que, alejados de toda religión, mantienen la búsqueda de fines más allá de lo inmediato, de valores que los trascienden y a los que se creen que vale la pena consagrar la vida.

En un futuro inmediato a la gente se le va a complicar más creer en la institución que les ha inculcado desde hace años su creencia, pero actualmente ya se comienza a notar el alejamiento de la práctica por parte de los creyentes; la escasa participación en los procesos de iniciación cristiana más allá de la que termina con la primera comunión; la cada vez menor inscripción de alumnos en los cursos de religión, etc. El creyente va fortaleciendo su experiencia personal, su forma de vida y su ideología por medio de su experiencia de fe, es decir, lo que ha vivido, que le permite creer lo que quiere o lo que se le ha inculcado.